خیال کسی چیز کی تصویر ہے جو ہمارے ذہن میں بنتی ہے۔ اور اس لیے، اس سے قریب سے جڑے رہنے کی وجہ سے، یہ وجہ خیالات کی تخلیق میں اور دوسروں کے تجویز کردہ لوگوں کی تفہیم میں بھی نمایاں مقام حاصل کرے گی۔
کئی بار ہم نے یہ جملہ سنا ہے کہ "میرے پاس ایک خیال ہے!" یا "میرے پاس ایک خیال تھا۔" ان تاثرات کے ساتھ ہم ان عملوں، منصوبوں یا منصوبوں کا محاسبہ کر سکتے ہیں جو ہمارے ساتھ پیش آئے ہوں گے، اور یہ طویل مدتی منصوبوں تک روزمرہ کے حالات سے متعلق ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم کہہ سکتے ہیں "میں ایک آئیڈیا لے کر آیا ہوں" جب ہمیں یہ معلوم کرنا ہو کہ اپنے گھر میں کسی ایسی جگہ میں کچھ میزیں کیسے تلاش کی جائیں جو پہلی نظر میں، ان سب کے لیے جگہ تلاش کرنا آسان نہ ہو۔ . یا ہم اپنے آپ کو "میرے پاس ایک خیال ہے!" کے ساتھ اظہار بھی کر سکتے ہیں۔ جب ہمارے ذہن میں ایک ممکنہ منصوبہ ہو جو، اگر قابل عمل اور منافع بخش ہو، تو مستقبل قریب میں ہمارا چھوٹا کاروبار ہو سکتا ہے۔
خیالات ہی تصورات کو جنم دیتے ہیں۔تمام علم کی بنیاد، ایسی چیز جو یہاں سے، میں ABC تعریف، ہم انہیں علم کا بہترین ممکنہ ذریعہ لانے کے لیے ہر روز عملی جامہ پہناتے ہیں۔
ہمارا ذہن ہر وقت ان خیالات یا ذہنی اعداد و شمار کی طرف متوجہ ہوتا ہے جو ہم اس میں رکھتے ہیں۔ یہ دوسروں کے ساتھ بات چیت میں ہے، جہاں یہ "اعداد و شمار کی تلاش" زیادہ بار بار ہو جاتا ہے. جب ہم کسی سے بات کرتے ہیں اور وہ ہمیں "کتا" کا لفظ بتاتے ہیں تو ہم لاشعوری طور پر اپنے ذہن میں ایک چھوٹے سے جانور کی شکل بناتے ہیں جس کی چار ٹانگیں، دو آنکھیں، دو کان اور ایک منہ ہوتا ہے، جو "کتے" کے تصور سے مطابقت رکھتا ہے۔ "جو سماجی طور پر روایتی ہے، یعنی جب کوئی ہمیں "کتا" کہتا ہے تو ہم اس سے کم و بیش اسی طرح کا تصور کریں گے جو ہم نے ابھی بیان کیا ہے، لیکن ہم کبھی بھی "مچھلی" یا "گھر" کا تصور نہیں کر سکتے۔ ہر لفظ بذات خود ایک خیال ہوتا ہے، کیونکہ اسے سنتے وقت ذہنی محرک حقیقت کے اس عنصر کا پتہ لگاتا ہے جس کی طرف یہ اشارہ کرتا ہے۔ اس عمل کو "تذکرہ" کہا جاتا ہے۔ لیکن ایک ایسا ہی عمل بھی ہے، لیکن بہت زیادہ ساپیکش، جسے "مفہوم" کہا جاتا ہے، اور یہاں ہر فرد کے احساسات اور تجربہ بات چیت کے دوران اعداد و شمار یا خیالات کی تخلیق کو نمایاں طور پر متاثر کرتے ہیں: مثال کے طور پر، لفظ "کتا" سنتے وقت مجھے ایک خاص کتے کا بچہ یاد ہے جو بچپن میں میرے پاس تھا، جس سے میں بہت پیار کرتا تھا اور اس کی یاد ہمیشہ موجود رہتی ہے۔ جذباتی یادداشت کی یہ سرگرمی، سبجیکٹیوٹی سے بھری ہوئی، "کتے" کے بارے میں ایک خیال پیدا کرے گی جو شاید "کتے" کے اس خیال سے اتفاق نہیں کرتا جو میرے پڑوسی کے پاس ہو سکتا ہے، کیونکہ وہ کبھی میرے کتے کا مالک نہیں تھا اور نہ ہی اسے وہ پیار ہے جو مجھے اس کے لیے تھا (اور شاید اب بھی ہے)۔
لیکن ظاہر ہے کہ نظریات، تصورات اور علم بذات خود کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو اس جدید دور میں فکرمند ہونے لگی ہو۔ اس کے برعکس، زمانہ قدیم میں، خیالات کا موضوع اس وقت کے مفکرین کی طرف سے ایک بہت بڑی تشویش اور مطالعہ / عکاسی کا موضوع رہا ہے۔ سب سے زیادہ نمائندہ اور جس نے اس موضوع پر مزید تحقیق کی وہ یونانی فلسفی تھے۔ افلاطون، جس نے بلاشبہ اپنی معروف تشکیل کے ذریعے اپنا تعاون دیا۔ تھیوری آف آئیڈیاز، جس نے دو متوازی دنیاؤں کے وجود کی تجویز پیش کی، جو ایک دوسرے سے آزاد، لیکن متعلقہ ہیں۔
ایک طرف افلاطون کے لیے نامکمل دنیا تھی، جو مادی چیزوں کا گہوارہ تھی، اور دوسری طرف، کامل اور ابدی دنیا میں، یہ وہ جگہ تھی جہاں تصورات وقوع پذیر ہوئے، جو اس کے مطابق، ہر قسم کی چیزوں کا ماخذ تھے۔ علم اور ان کی غیر مادیت، مطلقیت، کمال، لامحدودیت، ابدیت، تغیر پذیری، اور جسمانی دنیا سے آزادی کی خصوصیت تھی۔
ہم نے اوپر جس چیز کا اظہار کیا ہے اس کی طرف واپس آتے ہوئے جب ہم نے تصور کے تصور کی تعریف دینے کی کوشش کی تو ہم نے کہا کہ عقل اور وجدان کا تصورات کی تشہیر میں بنیادی مقام ہے اور یہی وہ چیز ہے جسے موجودہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عقلیت پسندی. دریں اثنا، کے ان حامیوں تجربہ پرستیوہ اس کے بجائے دلیل دیتے ہیں کہ خیالات کی اصل ہر فرد کے حساس تجربے میں ہے، کیونکہ یہ وہی ہوگا جو اصل میں ذہن کو خیالات فراہم کرے گا۔ لہذا، ان کے لیے خیال انسان کے حواس پر محرکات کے عمل کی پیداوار ہے۔
