آئین وہ بنیادی قانون ہے جس پر ایک مخصوص ریاست اپنے تمام قانونی فریم ورک کے ساتھ قائم ہے۔. یہ حقوق اور آزادیوں کی ضمانت دیتے ہوئے اپنے دائرہ کار کے ساتھ اختیارات کی تقسیم کو قائم کرتا ہے۔
آئین کا مسودہ تیار کرنے یا اس میں ترمیم کرنے کی صلاحیت کے ساتھ طاقت کو آئینی طاقت کہا جاتا ہے۔. یہ طاقت کسی بھی معیار میں پیدا نہیں ہوتی ہے لیکن اس کی سیاسی نوعیت ہوتی ہے جس میں اصول طے کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ سب سے زیادہ عام خیال یہ ہے کہ عوام اس طاقت کے مالک ہیں۔
آئین کو کئی معیاروں کے مطابق درجہ بندی کیا جا سکتا ہے: اس کی تشکیل کے مطابق، یہ تحریری یا غیر تحریری ہو سکتا ہے۔ ان کی اصل کے مطابق انہیں عطا کیا جا سکتا ہے (جب کوئی بادشاہ انہیں عطا کرتا ہے)، مسلط کیا جاتا ہے (جب پارلیمنٹ انہیں بادشاہ پر مسلط کرتی ہے)، اتفاق کیا جاتا ہے (جب وہ اتفاق رائے سے بنائے جاتے ہیں) اور عوامی اتفاق رائے سے منظور ہوتے ہیں۔ اور آخر میں، ان کی اصلاح کے امکان کے مطابق، وہ سخت یا لچکدار ہو سکتے ہیں۔
آئینی پہلوؤں کے مطالعہ کے ذمہ دار قانون کی شاخ کو آئینی قانون کہا جاتا ہے۔. اس طرح، یہ خاص طور پر ریاست کی تشکیل اور اس کی مختلف طاقتوں کے ساتھ ساتھ شہریوں کے ساتھ ان کے کردار سے متعلق ہے۔
شہریوں کے حقوق اور ذمہ داریوں کی رائے کی بنیاد، قدرتی قانون اور قانون کے دھارے کے مطابق ہوتی ہے۔ iuspositivismo، ریاست کی طرف سے تیار کردہ درست طور پر حق ہے، لکھا جاتا ہے اور اس میں قانون یا معمول کا کردار ہوتا ہے۔ دریں اثنا، قدرتی قانون (قدرتی قانون کا موجودہ) وہ ہے جو ہر فرد کے لیے موروثی ہے، ریاست کی دفعات سے ماورا، مثال کے طور پر، زندگی کا حق۔ ضروری نہیں کہ وہ لکھے جائیں، حالانکہ ریاست انہیں اپنے آئینی متن میں واضح کر سکتی ہے۔ خواہ وہ لکھے جائیں یا نہ ہوں، فرد ان سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ 1948 سے انہیں "انسانی حقوق" کہا جانے لگے گا۔
آئینوں کی ظاہری شکل قرون وسطی کے اوائل سے ہی معلوم کی جا سکتی ہے۔، جب چھوٹے شہروں میں چارٹ تھے جو شہریوں کے حقوق کی حد بندی کرتے تھے۔ البتہ، آئینی شکلوں کی اصل جو آج دیکھی جا سکتی ہے اٹھارویں صدی میں پیدا ہونے والے انقلابات میں تلاش کی جانی چاہیے۔خاص طور پر فرانسیسی اور شمالی امریکہ۔ 19ویں صدی میں، دوسرے انقلابات شامل کیے گئے، ایک ایسا پہلو جس نے آئین کے تصور کو بہت اہمیت دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ کے ساتہ انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ اور دنیا کے آئینوں کی طرف سے اس کی قبولیت موجودہ آئین کی تشکیل میں ایک اور اہم قدم تھا۔
اس لحاظ سے، ہم ہر قوم کے ان اعلیٰ ترین قوانین کے مواد کے حوالے سے تین متعلقہ "لمحات" یا مراحل کو نمایاں کر سکتے ہیں۔ سب سے پہلے، کلاسک آئین پرستی، جو انقلابات کے ساتھ پیدا ہوئی تھی جس کا ہم نے پہلے ذکر کیا تھا (بنیادی طور پر فرانسیسی اور امریکہ)۔ ان میں شہریوں کے حقوق پر معروضیت سے غور کیا گیا، یعنی اس نے شہریوں کو قانون کے سامنے حقوق اور مساوات دی: کسی بھی صورت میں، یہ مساوات رسمی تھی، کیونکہ ریاست بنیادی طور پر لبرل تھی، یعنی اس نے اس میں مداخلت نہیں کی۔ سماجی مساوات اور منڈیوں کے سوال نے کلیدی کردار ادا کیا۔ لہذا، مساوات ایک فلسفیانہ تصور سے مطابقت رکھتا ہے جس کا حقیقت سے بہت کم یا کوئی میل نہیں تھا۔
تاہم، میکسیکو اور جرمنی کے آئین کے ساتھ ہی ایک نئی شکل سامنے آئی: 1914 اور 1917 کے درمیان سماجی آئین پرستی۔ جائیداد، مزدور قانون اور معلومات کو سماجی بھلائی سمجھا جانے لگتا ہے۔ اس کے بعد مساوات ایک موضوعی تصور سے اٹھنا شروع ہوتی ہے، جہاں تک یہ آئین میں واضح ہے کہ ریاست شہری کو کون سے حقوق دیتی ہے۔
ایک اور قدم اقوام متحدہ کے قیام کے ساتھ 1945 سے نام نہاد "بین الاقوامی برادری" کا استحکام تھا، اور اس کا 1948 کا عالمی اعلامیہ جہاں انسانی حقوق کا اعلان کیا جاتا ہے، جو ہر فرد میں شامل ہے۔ اگر کسی ملک میں، اس کا آئین سپریم قانون تھا، عالمی تنظیم کی اس نئی شکل کے ساتھ، ان ممالک کے درمیان معاہدوں، معاہدوں اور کنونشنز جن کی پاسداری کرتا ہے قومی قوانین کے مقابلے میں اعلیٰ درجہ رکھتا ہے۔
20 ویں صدی کے دوران، لاطینی امریکی ممالک کے بہت سے باشندوں نے مختلف بغاوتوں کے ذریعے اپنے آئینی حقوق کو پامال ہوتے دیکھا۔ اس طرح کے حالات سے بچنے کے لیے بہت سے آئین میں ایسی دفعات موجود ہیں جو ان کو روکتی ہیں اور ذمہ داروں کے لیے سزا کا تعین کرتی ہیں۔.
