اعتراض کرنا فرض کرتا ہے کسی چیز کو نشانہ بنائیں, اسے موضوع سے آزاد بنائیں. مثال کے طور پر، اس خیال یا احساس سے جو ہمارے پاس ہے، ہم ایک معروضی کردار کو منسوب کرتے ہیں، جو موضوع کے سوچنے یا محسوس کرنے کے انداز سے بالکل آزاد ہوگا۔
مذکورہ بالا صورت حال کے برعکس، ہمیں کا عمل ملتا ہے۔ تابع کرنا، جو بالکل برعکس تجویز کرتا ہے: چیزوں، خیالات، احساسات کو ہماری روح میں شریک بنانا، ہماری خواہشات، اپنی تصویروں اور اپنے احساسات سے رنگین ہونا۔
جبکہ، مقصد سب کچھ ہو جائے گا جو خود شے سے تعلق رکھتا ہے۔, سوچنے یا محسوس کرنے کے انداز سے باہر کہ ایک شخص ہے۔; یعنی جو شخص کسی لائبریری کو منتقل کرتا ہے اور اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ اس کا وزن دس کلو ہے، اس طرح کے اعداد و شمار معروضی معلومات ہوں گے، یہ کبھی کسی موضوع کی رائے پر اثر انداز نہیں ہوں گے، کیونکہ یہ فزکس کے قوانین ہیں جو ہمیں بتاتے ہیں کہ یہ فلاں وقت ہے۔ ، اس حد تک کوئی ذاتی تشخیص نہیں ہے جو دیا گیا ہے۔
دریں اثنا، اگر اسی لائبریری کو منتقل کرنے والا شخص کہتا ہے کہ یہ بہت بھاری ہے، تو وہ جو کچھ کر رہا ہے وہ ایک موضوعی ڈیٹا پیش کر رہا ہے، کیونکہ یہ ایک ایسا خیال ہے جو خالصتاً اور صرف اس پر منحصر ہے، اس کے تجربے پر کہ یہ کیا بھاری ہے۔ یا نہیں، مثال کے طور پر، اور خود شے کی نہیں، کیونکہ مذکورہ لائبریری دوسروں کے لیے روشنی ہو سکتی ہے۔
یا مثال کے طور پر، کوئی باورچی خانے کے سائڈ بورڈ کے بارے میں تبصرہ کرتا ہے کہ اس کی پیمائش 2.50 میٹر ہے۔ اس طرح کی معلومات معروضی اعداد و شمار ہیں، موضوع کی ذاتی تشخیص کام میں نہیں آتی، دوسری طرف، اگر اس کے بجائے آپ یہ تبصرہ کرتے ہیں کہ سائڈ بورڈ بہت اونچا ہے، تو یہاں آپ اس کے بارے میں اپنا وژن پیش کر رہے ہوں گے، کیونکہ آپ کے لیے صورت حال یہ نکل سکتی ہے تاہم، ایک اور صورت میں یہ لمبا نہیں ہوسکتا ہے اور یہ عام قد کا نکلا ہے۔
.
