کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اخلاقی جذباتیت اس کو مقصد اخلاقی سلسلہ (اخلاقیات کا وہ حصہ جو اخلاقی زبان کے تجزیہ سے متعلق ہے) جس کا خیال ہے کہ قیمتی فیصلے انفرادی جذبات سے آتے ہیں اور پھر اس کا مقصد دوسروں کو یہ محسوس کرنے پر راضی کرنا ہوگا کہ ہم کیسا محسوس کرتے ہیں، اور یہاں تک کہ ان لوگوں کو حاصل کرنے کی کوشش کریں جو لوگ بالکل مختلف سوچتے ہیں حالات کو اسی طرح اہمیت دیتے ہیں جیسے ہم کرتے ہیں۔
جذباتیت اپنی تجویز کی صداقت کو ظاہر کرنے کے لیے عقلی ذرائع کا استعمال نہیں کرتی ہے، اس سے بھی بڑھ کر، یہ اس کے ساتھ مکمل طور پر دستبردار ہوتی ہے، صرف جذبات اور ان کی بے ساختگی کو اخلاقی سچائی کو جاننے کے لیے استعمال کرتا ہے۔.
اس کے بنیادی مقاصد ایک طرف لوگوں کے رویے پر اثر انداز ہونے کا ذریعہ ہیں، زبانی اعمال، جذبات، التجائیں، احساسات، دیگر متبادلات کے ساتھ، اور دوسری طرف، اخلاقی زبان کو حالات کے بارے میں اپنے رویے کے اظہار کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ چیزیں اور اس لیے سادہ سبجیکٹیوزم سے ممتاز ہونا چاہیے۔
مثال کے طور پر، اس فلسفیانہ نظام کے حکم پر، حسد بہت برا ہے جیسے بیانات ہمیں خود حسد کرنے کے عمل کی نوعیت کے بارے میں کچھ نہیں بتاتے ہیں، لیکن حقیقت میں اس احساس کا اظہار کرتے ہیں، جو کہ حسد کو بھڑکاتا ہے۔
ایموٹیوسٹ کرنٹ کے سب سے زیادہ وفاداروں میں شامل ہیں۔ فلسفی ڈیوڈ ہیوم اور لڈوگ جوزف جوہن وٹگنسٹین.
ہیوماپنی طرف سے، وہ سمجھتے تھے کہ اخلاقی اختیارات کی بنیاد عقل پر رکھنا بالکل ناممکن ہے۔ نہ حقائق میں اور نہ ہی خیالات کے تعلقات میں کوئی ایسی چیز ہے جسے اچھا یا برا سمجھا جا سکتا ہے، کیونکہ ان کے جو اخلاقی معنی ہوں گے وہ ہمارے سابقہ مقاصد اور ذوق کے تناظر میں دیئے جائیں گے۔ اخلاقی فیصلہ، ہیوم کے مطابق، منظوری یا نامنظور کے احساس پر مبنی ہوگا جس کا تجربہ ہم مختلف حالات میں کرتے ہیں۔
اس دوران میں، Wittgensteinاس کا خیال تھا کہ دنیا میں ہر چیز جوں کی توں ہے، اس کی کوئی قدر نہیں ہے اور اس لیے کسی قدر کو متعین کرنے کی کوشش زبان کی حدود کے خلاف ہو گی۔ جو چیز اخلاقیات سے جڑی ہوئی ہے وہ جتنی جلدی دکھائی جائے گی۔
