سائنس

حقیقت کی تعریف

حقیقت کو موجودہ چیزوں کا مجموعہ کہا جاتا ہے، نیز ان تعلقات کو جو وہ ایک دوسرے کے ساتھ برقرار رکھتے ہیں۔. اگرچہ یہ تعریف عام فہم کی طرح لگ سکتی ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ فلسفے کے میدان میں ایک طویل عرصے سے زیر بحث تھا۔ بنیادی طور پر مشکل ہمیشہ دنیا کو سمجھنے میں حواس کے کردار کو دی جانے والی اہمیت میں ہوتی ہے۔

حقیقت کے تصور کے بارے میں پہلی فلسفیانہ تجاویز کلاسیکی یونان میں مل سکتی ہیں، مثال کے طور پر، افلاطون کے کام میں. اس فلسفی کے مطابق جو چیز حواس کے ذریعے دیکھی جا سکتی ہے وہ حقیقی حقیقت کی عکاسی سے زیادہ کچھ نہیں جو تصورات کی کائنات پر مشتمل ہے. لہٰذا، موجودہ دنیا کو ایک ایسی نمائندگی سے تعبیر کیا جانا چاہیے جس کی اپنی حمایت نہ ہو۔

پچھلی پوزیشن سے مختلف، ارسطو کا وژن ہے۔ اسے مکمل طور پر حقیقت پسند فلسفی سمجھا جا سکتا ہے، جہاں تک وہ ان اعداد و شمار کی قدر کرتا ہے جو حواس ہمیں قابل اعتماد سمجھتے ہیں۔ اس کے لیے، حقیقت کی ایک چیز کو مادہ اور حادثے کے تصورات سے سمجھا جاتا تھا، پہلی شکل جس نے اسے ایک خاص طبقے سے تعلق بنایا، اور دوسرا، انواع کے ہر رکن کے درمیان تبدیلی۔ تجزیہ کے ان عناصر کا بہت اثر تھا، جو سینٹ تھامس نے تیار کردہ الہیات کے ساتھ قرون وسطیٰ تک پہنچا۔

ان تصورات کے مخالف جارج برکلے کے بعد کے نقطہ نظر ہیں۔ اس آئرش فلسفی نے تجربات کو اس کے آخری نتائج تک پہنچایا، اس بات کا اظہار کرنے کے لیے کہ دنیا کے صرف تصورات موجود ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، ہم کہہ سکتے ہیں کہ دنیا کے تصورات ہیں، لیکن یہ نہیں کہ دنیا موجود ہے۔. ڈیوڈ ہیوم ان بیانات سے متاثر ہوا جب اس نے "I" اور وجہ اور اثر کے تصور پر تنقید کی۔ اس طرح، یہ تشریحات اس سے اجنبی ہوں گی جو سمجھا جاتا ہے۔

کانٹ نے اپنی طرف سے، حقیقت کے مقابلے میں ان دونوں پوزیشنوں کو یکجا کرنے کی کوشش کی اور حواس کے ذریعے سمجھے جانے والے ڈیٹا اور ان پر لاگو ہونے والے ذہنی زمروں دونوں کی قدر کی۔ (جیسے وجہ اور اثر)۔ اس لحاظ سے، یہ دونوں عہدوں کی ترکیب ہے۔

فی الحال اصل کا مسئلہ کم زیر بحث ہے، حالانکہ ابھی بھی مسائل پر بات کرنا باقی ہے۔ ان کا علاج ہماری یہ جاننے کی صلاحیت سے متعلق ہوگا کہ کیا موجود ہے اور اس لیے سائنس کے دائرہ کار سے۔

$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found