عقیدہ وہ ہوتا ہے جس پر ہم ایمانداری سے یقین کرتے ہیں یا یہ وہ رائے بھی ہو سکتی ہے جو کسی کی کسی چیز یا کسی سے تعلق ہے۔ یہ وہ دو استعمال ہیں جنہیں ہم اپنی زبان میں اس تصور سے منسوب کرتے ہیں۔
ہم چیزوں کے بارے میں جو یقین رکھتے ہیں وہ عام طور پر زندگی میں حاصل کیے گئے تجربے سے پیدا ہوتا ہے اور اس کے بعد ہمیں یہ یقین دلاتا ہے کہ فلاں چیز اس یا اس سے پیدا ہوتی ہے، یا یہ کہ یہ فلاں عمل کا نتیجہ ہے۔ لیکن یہ بھی کہ ہم کسی چیز یا کسی کے بارے میں کیا یقین کرنے کا انتخاب کرتے ہیں اس کا تعین اس اثر و رسوخ سے کیا جا سکتا ہے جو ہمیں قریبی ماڈل سے ملا ہے۔
یعنی اگر ہماری ماں ہمیں ہر وقت بتاتی ہے جب ہم بچے ہوتے ہیں کہ لڑائی کبھی کسی چیز کا باعث نہیں بنتی اور اس کے برعکس ہمیں معاملات کو حل کرنے کے لیے مکالمے کی طرف جھکنا چاہیے، تو ہم یہ ماننے لگیں گے کہ مسائل کا حل صرف مذاکرات سے ہی ہوتا ہے۔ بات، ایک آہنی عقیدہ میں تبدیل. اس طرح کئی بار ایسے عقائد جنم لیتے ہیں جو زندگی بھر ناقابلِ فنا ہو جاتے ہیں۔
دوسری طرف، ہمارے لیے ان باتوں پر یقین کرنا بھی عام ہے جو ہمارے لیے مربوط لگتی ہیں یا جو کسی منطق کی پیروی کرتی ہیں، اور اس کے برعکس، ہم ان باتوں پر یقین نہیں کرتے جو فضول معلوم ہوتی ہیں یا عقل سے عاری ہوتی ہیں۔ یعنی اگر کوئی، چاہے ہمیں اس پر کتنا ہی بھروسہ کیوں نہ ہو، یہ کہے کہ ایک گائے آسمان سے گری ہے، یقیناً ہم اس پر یقین نہیں کریں گے کیونکہ وہ ہمیں کوئی منطقی بات نہیں کہہ رہا، گائے صرف اس لیے نہیں گر سکتی کہ، اچانک آسمان سے، کبھی نہیں۔
تو عام طور پر، عقیدہ سے مراد وہ یقین ہے جو کسی فرد کو کسی خاص مسئلے کے بارے میں ہوتا ہے۔ لیکن یہ بھی، ایک عقیدہ وہی ہوگا جس پر آپ پوری شدت سے یقین رکھتے ہیں، ایک نظریہ، ایک مذہبی نظریہ، ایک شخصیت، اور دوسروں کے درمیان۔.
عقیدہ ایک نمونہ کی طرح ہے، جو عام طور پر ایمان پر مبنی ہے، جو ہمارے ذہن نے تخلیق کیا ہے، جو پھر تشریح کے ذریعے کسی ٹھوس یا تجریدی حقیقت کا علمی مواد بن جاتا ہے، جس کا کوئی مکمل مظاہرہ نہیں ہوگا اور اسے دکھایا بھی نہیں جائے گا۔ اس کی وضاحت کے لیے عقلی بنیاد کی ضرورت ہوگی، لیکن تصدیق کے فقدان کی اس صورت حال میں بھی، اس میں سچائی کی طرف اشارہ کرنے کے سنجیدہ اور یقینی امکانات ہیں۔
اجتماعی عقائد
تاریخی طور پر، افراد نے عقائد کے ایک مجموعے کے گرد جمع اور گروہ بندی کی ہے، کئی بار ان کو مثالی بناتے ہوئے، ان کو بانٹتے ہیں اور اس طرح ایک ثقافتی اور سماجی فریم ورک کی تشکیل کرتے ہیں جو ان کی شناخت کرتا ہے اور ان کی شناخت کو متاثر کرتا ہے۔ جب عقائد کو عام کیا جاتا ہے، تو وہ اسے قائم کرتے ہیں جسے عقیدہ کہا جاتا ہے اور اس طرح اس گروہ سے تعلق رکھنے یا نہ کرنے کے لیے ضروری اخلاقیات کی وضاحت کرتے ہیں جو ایک قسم کے عقیدے کا دفاع کرتا ہے۔
ظاہر ہے کہ اگر کوئی شخص یہ عقیدہ ظاہر نہیں کرتا کہ وہ جس گروہ سے تعلق رکھتا ہے یا اس سے تعلق رکھنا چاہتا ہے، تو یقیناً اس کے ساتھ کئی مواقع پر امتیازی سلوک کیا جائے گا، اس کی وجہ سے اسے اظہار رائے کی اجازت نہیں دی جائے گی، یا اسے براہ راست قبول نہیں کیا جائے گا۔ زیر بحث گروپ میں داخل ہونا۔ کیونکہ یہ سمجھا جائے گا کہ وہ دانتوں کا دفاع نہیں کر سکے گا اور ان عقائد کو کیل نہیں کر سکے گا جو کہ اکثریت کا خیال ہے۔
ذریعہ یا جو چیز کسی عقیدے کو جنم دیتی ہے وہ دو طرح سے ہو سکتی ہے، خارجی، جب اصل کچھ مظاہر یا اندرونی کو سمجھنے کے لیے لوگوں کی طرف سے دی گئی وضاحتیں ہیں، جب وہ کسی شخص کے اپنے عقائد اور سوچ سے پیدا ہوتے ہیں۔.
عقائد کی اقسام
اگرچہ درج ذیل تفریق رسمی نہیں ہے، لیکن ہم تین قسم کے عقائد تلاش کر سکتے ہیں: آراء، نظریات اور مذہبی۔
پہلے والے عقلی معیارات کے تابع ہیں، جو ان کی سچائی کو درست ثابت کریں گے یا نہیں، مؤخر الذکر، بنیادی طور پر اس سماجی گروہ کی شناخت کے آئین پر مبنی ہے جو ان کی حمایت کرتا ہے، اور بعد والے، مذہبی، جن کی بنیاد دنیا سے باہر ہے۔ علمی اور اپنا تجربہ اور الہی وحی یا مقدس اتھارٹی سے پیدا ہونے والا۔
اس کے علاوہ، ہم بند یا کھلے عقائد کے بارے میں بات کر سکتے ہیں، بند عقائد، جن میں سیاسی، مذہبی، باطنی، خرافات، افسانے اور توہمات شامل ہیں، وہ صرف ایک خاص طبقے کے لوگوں کے ذریعے بحث یا اس کے برعکس کی اجازت دیتے ہیں، جسے اختیار، تعلق اور کھلے لوگوں کے ذریعے منتخب کیا گیا ہے۔ .، جیسا کہ سائنسی، سیوڈو سائنسی، تاریخی، سازشی، وہ کسی ایسے شخص کی طرف سے بحث کو تسلیم کرتے ہیں جو مجوزہ منطقی تجزیہ ماڈل پر عمل کرتا ہے۔
