مافوق الفطرت قوت جو واقعات کو روکے بغیر پیش کرتی ہے۔
اصطلاح تقدیر جس سیاق و سباق میں اس کا استعمال کیا جاتا ہے اس کے لحاظ سے مختلف حوالہ جات پیش کرتا ہے۔
لفظ کے تمام حواس میں سب سے زیادہ مقبول وہ ہے جو کہتا ہے کہ منزل ہے۔ مافوق الفطرت یا نامعلوم قوت جس کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ لوگوں اور واقعات دونوں پر ناگزیر طور پر عمل کرتی ہے اور جس کی وجہ سے وہ اس طرح کام کرتے ہیں یا ایک دوسرے کی پیروی کرتے ہیں، کیونکہ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ پہلے سے ہی "تحریری" ہے کہ ایسا ہو گا۔ .. "ایک فرد کی تقدیر ناگزیر واقعات کا وہ سلسلہ ہے جس سے وہ بچ نہیں سکے گا۔" "قسمت نہیں چاہتی تھی کہ میں اس بس پر چڑھوں جو بالآخر سڑک پر پٹری سے اتر گئی۔"
جو بھی اس قوت یا تقدیر پر یقین رکھتا ہے وہ اس بات پر یقین رکھتا ہے کہ جو کچھ بھی اس کے ساتھ ہوتا ہے اور اس کے ارد گرد ہوتا ہے وہ اتفاقاً نہیں ہوتا بلکہ یہ کہ ہر چیز کا ایک مقررہ سبب ہوتا ہے اور وہ کسی نامعلوم قوت سے پیدا ہوتے ہیں جو ان کو آگے بڑھاتی ہے۔.
تقدیر کو عقلی انداز سے فطری، بے ساختہ اور ناقابل فہم قوت سے منسوب کیا جاتا ہے اور جو انسانی افعال اور واقعات کو کسی مقصد یا انجام کی طرف لے جاتا ہے، جس میں کسی کی مرضی اس سے بچنے یا اسے تبدیل کرنے کے لیے مداخلت یا ثالثی نہیں کر سکتی۔ یعنی جیسا کہ ہم نے پہلے کہا، آپ کی تقدیر، میری تقدیر، ان کی تقدیر، یقیناً ان لوگوں کے لیے جو اس پوزیشن پر یقین رکھتے ہیں، اس مافوق الفطرت قوت کے ذریعے پہلے سے ہی نشان زد کیا جاتا ہے اور اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ وہ اس میں ترمیم کرنے یا موڑنے کے لیے کتنی ہی کوشش کریں۔ ان کا فیصلہ، کچھ بھی نہیں، کچھ نہیں کیا جا سکتا، بس اسے قبول کر کے جیو۔
یقیناً ایسے لوگوں کی ایک بڑی تعداد ہے جو اس بات پر بھی غور کرتے ہیں کہ یہ تقدیر بکواس ہے اور یہ کہ بعد میں زندگی میں کسی دوسرے کے ساتھ کیا ہو گا اس کو کوئی بھی ثابت نہیں کر سکتا۔ دریں اثنا، جو لوگ اس عہدے پر فائز ہیں، وہ اس کے برعکس ادا کرتے ہیں، کہ ہر شخص، اپنے اعمال اور بھول چوک کے ساتھ، اپنی تقدیر کا خود معمار ہے اور یہ کہ زندگی میں ان کا انتخاب ہی طے کرے گا کہ وہ کیسے جائیں گے اور ان کے ساتھ کیا ہوگا۔ ظاہر ہے اچھے اور برے.
ڈیٹرمنزم کا فلسفہ
کے فلسفیانہ موجودہ کے مطابق ڈیٹرمنزمانسانوں کے تمام خیالات اور اعمال کا تعین وجہ اور نتیجہ کی زنجیر سے ہوتا ہے، جب کہ اس کی سخت ترین شکل کے لیے، جس کی نمائندگی مضبوط عزم دوسری طرف، کے لیے کوئی بے ترتیب واقعات نہیں ہیں۔ کمزور عزم حال اور مستقبل کے درمیان ایک تعلق ہے جو بے ترتیب واقعات کے اثر سے مشروط ہے۔
گریکو-لاطینی مذہب اور ثقافتوں کا وژن
تقدیر بھی اکثر مذاہب کے خیال میں داخل ہے۔ کچھ ایسے بھی ہیں جو دلیل دیتے ہیں کہ تقدیر خدا کا بنایا ہوا منصوبہ ہے جسے کوئی بھی انسان بدل نہیں سکتا اور نہ ہی اس کے برعکس، عیسائیت کسی نہ کسی طرح مطلق پیشن گوئی کے تصور کو مسترد کرتی ہے۔ اور کہتا ہے کہ خدا نے انسانوں کو عطا کیا ہے۔ آزاد مرضی اس لیے وہ اپنے فیصلے خود کر سکتے ہیں جو کسی ماسٹر تقدیر کے ڈیزائن کے تابع نہیں ہوتے۔
قدیم مغربی ثقافتوں میں، جیسا کہ یونانی اور رومن، جو اپنے زمانے میں اس قدر متعلقہ تھے، بھی، تقدیر کے تصور اور خیال نے ایک متعلقہ مقام حاصل کیا، یعنی یہ جانتی تھی کہ موجودگی کیسے ہوتی ہے، جبکہ اسے وصیت کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ الہی جس نے پہلے سے طے کیا تھا کہ کیا ہوگا اور یہ بھی سوچا کہ اس تقدیر کے خلاف کچھ نہیں کیا جاسکتا۔ لیکن متذکرہ بالا تہذیبوں میں سے ہر ایک یہ جانتی تھی کہ اسے ایک خاص نام کیسے دیا جائے جس کا اس لفظ سے کوئی تعلق نہیں جو ہم آج استعمال کرتے ہیں۔ اور اسی لیے رومیوں نے اسے خوش قسمتی کہا اور یونانیوں نے اسے Moira کہا۔
اتفاق یقیناً یہ سوچ رہا تھا کہ برائی یا اچھی تقدیر کے سامنے کچھ بھی نہیں ہو سکتا۔
اختتام کو حاصل کرنے کے لئے کسی چیز کا اطلاق
اصطلاح کا ایک اور استعمال نامزد کرنا ہے۔ کسی خاص مقصد کے لیے کسی چیز کا اطلاق۔ "اس رقم کی منزل ہمارے ہونے والے بیٹے کی پڑھائی کا خرچہ ہو گی۔"
کسی کی آمد کا مقام
اس کے علاوہ، پر آمد کا نقطہ جس پر کوئی شخص یا چیز جا رہی ہے اسے منزل کی اصطلاح کے ساتھ نامزد کیا گیا ہے۔. "سینٹرل اسٹیشن سے ساڑھے پانچ بجے روانہ ہونے والی ٹرین آپ کو براہ راست آپ کی منزل تک لے جائے گی۔"
روزگار کا مترادف
دوسری طرف، جب آپ اکاؤنٹ کرنا چاہتے ہیں۔ کسی کا کام یا پیشہ منزل کا لفظ اس کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ "لورا نے کام کی جگہ پر حادثہ کرنے والی نرس کے طور پر نوکری کے لیے درخواست دی۔"
اور کو ملازمت کی جگہ اسے تقدیر بھی کہا جاتا ہے۔
