دی سیاسیات ایک ھے سماجی نظم و ضبط جس پر توجہ مرکوز ہے سیاست کا نظریاتی اور عملی مطالعہ، سیاسی نظاموں کا، جیسے بادشاہت، اولیگارکی، جمہوریت، دوسروں کے درمیان، اور سیاسی رویے کا.
نظم و ضبط جو سیاست کا نظریاتی اور عملی طور پر مطالعہ کرتا ہے۔
واضح رہے کہ یہ ایک ایسی سائنس ہے جو دوسرے علوم کے ساتھ مستقل تعلق رکھتی ہے جیسے: معاشیات، تاریخ، سماجیاتدیگر کے درمیان.
بنیادی طور پر سیاسی سائنس جو کرتی ہے وہ سیاسی حقیقت کے مختلف حقائق کا مشاہدہ کرتی ہے اور پھر اس معنی میں سرگرمی کے عمومی اصول جاری کرتی ہے۔
اگر ہمیں اس کی اصل کی طرف واپس جانا ہے تو ہمیں خود کو انسان کی ظاہری شکل پر رکھنا چاہیے، کیونکہ انسان خود ایک سیاسی جانور ہے، اس لیے دور دراز کے دور سے ہم اس موضوع کے حوالے تلاش کر سکتے ہیں، باوجود اس کے کہ واضح نہ ہو۔ اور جیسا کہ آج ہے، ایک رسمی سائنس کے طور پر۔
نکولس میکیاویلی، سیاست کا علمبردار اور باپ
اگرچہ کوئی ایک موقف نہیں ہے جو ہمیں متفقہ طور پر سائنس کے آغاز کی نشاندہی کرنے کی اجازت دیتا ہے، اس موضوع کے بہت سے علماء نے اشارہ کیا اطالوی فلسفی اور سیاست دان نکولس میکیاولی کا کام، 15 ویں صدی میں، نشاۃ ثانیہ کے وسط میں، اس کے باقاعدہ آغاز کے طور پر۔
اس سے بھی زیادہ، سیاست پر ان کا مقالہ دی پرنس15 ویں صدی سے بڑے پیمانے پر پھیلایا گیا اور آج تک قابل ذکر اثر و رسوخ ہے، یہ اتھارٹی کی اصل کے مطابق ریاست کے مختلف ماڈلز کو بیان کرتا ہے۔
اسی طرح، یہ ان خصوصیات کی وضاحت سے متعلق ہے جو ایک شہزادے کے پاس اختیار کے ساتھ حکومت کرنے کے لیے ہونی چاہیے۔
اس کے بعد، میکیاولی، سائنس کی رسمیت کا بنیادی پتھر رکھے گا، اور پھر کئی دہائیوں اور صدیوں کے دوران، سیاسی سائنس مختلف مفکرین کے تعاون کے مطابق تیار ہوئی اور ان کی بدولت جنہوں نے اس زمانے میں بنیادی تبدیلیوں کا تجزیہ کیا۔
اور اس وقت اس سائنس کی سرگرمی طاقت کے استعمال، حکومتوں کے نظم و نسق، سیاسی جماعتوں کی حکومت اور انتخابی عمل کے تجزیہ پر مرکوز ہے۔
آمریت بمقابلہ جمہوریت، اس سائنس کے مطالعہ کے عظیم موضوعات میں سے ایک ہے۔
قدیم زمانے میں سیاسی طاقت اور مذہب کے درمیان گہرا تعلق تھا، عام طور پر ایک ہی ہاتھوں سے مرتکز اور تھامے ہوئے تھے، حالانکہ آج یہ رشتہ بہت سے معاملات میں قریبی ہے جو مذہب کی پوزیشن میں تبدیل ہوا ہے، ایک سماجی اداکار ہونے کے ناطے جو ایسے وقت میں مداخلت کا انچارج ہوتا ہے جب معاشرہ اس سے سیاسی بات چیت کرنے والے کے طور پر مطالبہ کرتا ہے، لیکن اقتدار کی چوٹی سے نہیں، ماضی کی طرح فیصلے کرتے ہیں۔
مطلق العنان بادشاہتیں جنہوں نے مطلق العنان اور آمرانہ حکومتیں استعمال کیں وہ تھیں جو سیاسی اور مذہبی طاقت رکھتی تھیں۔
جمہوریت کی آمد نے، حالیہ دنوں میں، خودمختاری کو ان لوگوں پر گرانے کی اجازت دی جو حق رائے دہی کے ذریعے اپنے سیاسی نمائندوں کو منتخب کرنے کی ذمہ داری اور طاقت رکھتے ہیں۔
جمہوریت بلاشبہ حکومت کا سب سے زیادہ کثرت نظام ہے جو موجود ہے کیونکہ یہ معاشرے کو متاثر کرنے والے مختلف مسائل پر رنگوں اور سیاسی آراء کے تنوع اور کثرت کو تسلیم کرتی ہے۔
سیاسی جماعتوں کا نظام جو جمہوریت میں چلتا ہے ان میں سے ہر ایک کو آزادانہ طور پر اپنی تجاویز کا اظہار کرنے کی اجازت دیتا ہے تاکہ اگر ضروری ہو تو شہری اپنے نظریات کا بہترین انداز میں انتخاب کر سکیں۔
اس کے مخالف طرف آمریت ہوگی، وہ سیاسی تنظیم جس میں اتھارٹی کا انتخاب ووٹ کے ذریعے یا ضابطوں کے ذریعے توثیق شدہ کسی دوسرے ادارہ جاتی طریقہ کار کے ذریعے نہیں کیا گیا ہے۔
عام طور پر یہ کچھ اصولوں کی خلاف ورزی کا نتیجہ ہیں جو اقتدار تک رسائی کو ہموار کرتے ہیں۔
آمریت ایک ایسی طاقت سے قائم رہتی ہے جو درحقیقت استعمال کی جاتی ہے، عام طور پر مخالفین کے خلاف جبر اور تشدد اور انفرادی آزادیوں میں کمی کے ساتھ۔
اب، بہت سی آمریتیں ہیں جو آئینی طریقے سے اقتدار میں آئیں لیکن پھر آمرانہ طاقت کے استعمال کی طرف مائل ہوئیں۔
ریاستی تشدد بدترین اظہار ہے جو آمریت عام طور پر طاقت کے ارتکاب کے لیے دکھاتی ہے۔
وہ آمرانہ طریقے سے اختیار استعمال کرنے کے سنگین نتائج کی پرواہ نہیں کرتے اور اپنے اختیار کو چیلنج کرنے والوں کے خلاف بے رحم ہیں۔
بدقسمتی سے دنیا میں نازی ازم جیسی آمریت کی علامتی اور انتہائی دردناک مثالیں موجود ہیں اور ہیں۔
