کی طرف سے خاتمہ کرنا یہ سمجھا جاتا ہے۔ کسی قانون، اصول یا رواج کو منسوخ کرنے یا منسوخ کرنے کا عمل، جیسا کہ مناسب ہو، ایک مخصوص کمیونٹی میں، ایک ایسی حقیقت جو اس صورت میں پیدا ہو گی کہ اس فعل سے اب اس کا مشاہدہ نہیں کیا جاتا، جیسا کہ وہ کر رہا ہے.
کسی قانون، استعمال یا رواج کو منسوخ کریں۔
ہمیں اس بات پر زور دینا چاہیے کہ یہ تصور یقینی طور پر پیچیدہ اور سنگین مسائل سے گہرا تعلق رکھتا ہے جو کہ سزائے موت اور غلامی جیسے معاشروں کے فریم ورک میں رونما ہو چکے ہیں اور ہوتے رہتے ہیں، خوش قسمتی سے مؤخر الذکر کو کئی صدیوں قبل دنیا کے بیشتر حصوں میں ختم کر دیا گیا تھا۔
وہ ادارے جو ایک مخصوص جگہ پر بنائے گئے اور بعد میں انہوں نے دبانا چاہا، غلامی کا یہی تبصرہ کیا گیا کیس ہے۔
اس اصطلاح کی ابتدا لاطینی لفظ ابولیرے سے ہوئی ہے جس سے مراد بالکل دبانے یا ہٹانا ہے۔
دوسری طرف، وہ لوگ جنہوں نے ان اداروں کی تخلیقات کے خلاف انتھک جدوجہد کرنے کے لیے خود کو وقف کر دیا ہے، انہیں خاتمہ پسند کہا جاتا ہے۔
واضح رہے کہ ان قانونی اداروں کے علاوہ بعض استعمالات اور رواجوں کے خاتمے کے ساتھ آگے بڑھنا ممکن ہے جو شاید متروک ہو چکے ہوں۔
خاتمہ اور غلامی کے خلاف اس کی لڑائی
دریں اثنا، کو ختم کرنے کی کارروائی اور اثر، اصطلاح کے خاتمے کے ذریعہ نامزد کیا گیا ہے۔ اور اس تصور پر قائم رہتے ہیں جو ہمیں ملتے ہیں۔ خاتمہ پسندی، جیسا کہ اسے نامزد کیا گیا ہے۔ وہ نظریہ جو قوانین یا ان اصولوں کی تنسیخ کو فروغ دیتا ہے جو انسانی حقوق اور اخلاقی اصولوں پر حملے کا اشارہ دیتے ہیں.
مذکورہ بالا تصور کو اس تحریک کا نام دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جس نے غلامی کے خاتمے کے لیے بھرپور جدوجہد کی۔
دنیا کے ہر کونے میں جس میں انہوں نے جنگ لڑی۔ غلامی دور ہو جائےخاتمہ پسندی کی اپنی خصوصیات تھیں، حالانکہ، پرتگال یہ اس موضوع پر سرخیل ممالک میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، کے بعد سے پومبل کا مارکوئس سال میں اپنی قوم میں غلامی کے خاتمے کا حکم دیا۔ 1761، بعد میں، سال میں 1854، اپنی کالونیوں کے تمام غلاموں کی آزادی کا حکم دینے کا انچارج تھا، آخر کار، پندرہ سال بعد، تمام پرتگالی علاقے میں اس کا مکمل خاتمہ ہو جائے گا۔
اگرچہ خاتمے کا غلامی کے تصور سے گہرا تعلق ہے، لیکن یہ دوسرے معانی کو بھی قبول کرتا ہے… مثال کے طور پر، ایک تحریک ہے جو خاتمے کے ایک ہی عہدہ کو استعمال کرتی ہے لیکن جو بالکل مختلف چیز کو فروغ دیتی ہے، وہ یہ کہ جانوروں کو محض جائیداد نہیں سمجھا جاتا اور وہ تمام پرجاتیوں کے حقوق کو تسلیم کیا.
دوسری طرف، تصور کو جبری جسم فروشی کے سلسلے میں بھی استعمال کیا جاتا ہے، جس کا مقصد ان وجوہات کا مقابلہ کرنا ہے جو اس کا سبب بنتے ہیں، جیسے جبر، معاشی عدم مساوات، اور دیگر۔
اور دوسری طرف، یہاں تک کہ اجرت کی مزدوری کا بھی خود اپنا خاتمہ پسند کرنٹ ہے، جو اسے غلامی کی براہ راست توسیع سمجھتا ہے۔
سزائے موت سے متعلق تنازعہ
اور ہم سزائے موت کے ہمیشہ سلگتے اور موجودہ مسئلے کو نظر انداز نہیں کر سکتے۔
اگرچہ بہت سے ممالک میں اسے ختم کر دیا گیا ہے، لیکن بہت سے دوسرے ممالک میں، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ، کسی ایک جدید اور جمہوری ریاستوں کا نام لیں جو اس کی توثیق کرتی رہیں، یقیناً ان ریاستوں میں سزائے موت نافذ ہے۔ نہیں ہے، قاعدہ کو منسوخ کر دیا گیا ہے۔
اور اس طرح یہ ہے کہ یہ اب بھی ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی کچھ ریاستوں میں سزا کے طور پر نافذ ہے، یقیناً سنگین جرائم میں، جیسے غدار قتل۔
اس معاملے پر بہت سے تنازعات ہیں، ظاہر ہے اس کے حق میں اور خلاف آوازیں اٹھ رہی ہیں۔
جو لوگ اس قسم کی سخت سزا کے حق میں ہیں، جیسے کہ کسی مجرم کے قتل کا مقدمہ چلایا گیا ہو اور جرم ثابت ہوا ہو، وہ دیگر دلائل کے ساتھ یہ دلیل دیتے ہیں کہ اس طرح مستقبل میں ہونے والے جرائم کو روکا جا سکتا ہے، کہ جس نے بھی جرم کیا ہے۔ سنگین کیونکہ قتل کو اپنی زندگی جاری رکھنے یا معاشرے کی طرف سے تحفظ حاصل کرنے کا حق نہیں ہے کیونکہ اسے اپنے مقتول کے لیے کسی قسم کی ہمدردی نہیں تھی، اور سوگوار کو معاوضہ دینے کی دلیل بھی برقرار ہے۔
یہ کہ زندگی ایک بنیادی حق ہے اور اس کا تسلسل کسی بہانے یا حالت میں ریاست کے ہاتھ میں نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اس کا تعین کیا جا سکتا ہے، اس کے خلاف ہونے والوں کی دلیلیں ہیں۔
