تاریخی معیار
تاریخ، دریں اثنا، وہ سماجی سائنس ہے جس کا مقصد انسانیت کے ماضی کا مطالعہ کرنا ہے۔
یہ کسی بھی سوال، چیز یا شخص کو تاریخییت کی اصطلاح کے ساتھ نامزد کیا جاتا ہے جو تاریخی کے معیار کو پیش کرتا ہے، یعنی یہ کہنے کے لیے، وہ رشتہ دار یا تاریخ کا حصہ ہے۔ تاریخ اور اس کی مطابقت
تاریخ کے مطالعہ کا مقصد ان واقعات کے علاوہ کچھ نہیں جو ماضی میں پیش آئے۔ مورخین جو اس معاملے میں موزوں پیشہ ور ہیں وہ ایک مخصوص مدت کی تحقیقات کے انچارج ہیں اور اس پر وہ دستیاب تمام معلومات کا تجزیہ کریں گے، یعنی آرکائیوز، فرسٹ پرسن کی شہادتیں، دستاویزات، قطعی کھاتوں میں۔ خاص طور پر اس پر توجہ دی جائے گی جو زیر مطالعہ مدت کے مکمل علم کی اجازت دیتا ہے۔
تمام انسانی علوم میں سے، یعنی یہ کہ وہ انسان کے عمل سے نمٹتے ہیں، تاریخ بلاشبہ خود انسان کے لیے سب سے زیادہ متعلقہ اور مفید ہے کیونکہ یہ نہ صرف اس معاشرے کے ثقافتی اور مادی مجموعے کو جاننے کی اجازت دیتی ہے جس کا ماضی ہے۔ تاریخ بلکہ ہمیں اپنی ثقافتی شناخت کی تعمیر نو، تجزیہ، تفتیش اور ماضی کی معلومات کو دوبارہ حاصل کرنے کی بھی اجازت دیتی ہے جو محاورے کی تعمیر نو میں سہولت فراہم کرتی ہے۔
رونما ہونے والے واقعات پر غور کریں۔
اس تصور کی طرف لوٹنا جو ہمیں فکر مند ہے اور سخت معنوں میں، تاریخییت کا مطلب دنیاوی کی تشریح ہے۔, جو ان واقعات کی خصوصیت ہے جو پہلے سے ہو چکے ہیں جو کہ وقت کے ساتھ ساتھ ماضی کے واقعات میں رونما ہوتے ہیں۔.
پھر، تاریخییت کچھ ایسی ہو گی جیسے وقوع پذیر ہونے والے واقعات کی وقتی عکاسی، یکساں ہونے کی وجہ سے اور صرف انسانوں کے لیے، کیونکہ صرف مرد ہی وقت اور اس کے گزرنے پر غور کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ یہ سوال فرض کرتا ہے کہ اگر تاریخ واقعی حقائق کی تشریح ہے اور کہا جائے کہ یہ رشتہ دار ہے تو اس کی تعبیر یعنی تاریخیت بھی رشتہ دار ہوگی۔
تاریخ کا مطلب یہ بھی ہے کہ اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ انسان کی طرف سے کی جانے والی تمام سرگرمیاں تاریخ کو مربوط کرتی ہیں، اس نظم و ضبط کا حصہ ہے، چاہے وہ کچھ بھی ہو، لوگ جو کچھ بھی کرتے ہیں وہ تاریخ کو مربوط کرتا ہے اور بعد میں اس کا جائزہ لیتے وقت ہمیں اس پر غور کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ دیگر ذرائع کے علاوہ تاریخی دستاویزات کے ذریعے۔
دریں اثنا، جو چیز تاریخییت میں سب سے زیادہ دلچسپی رکھتی ہے وہ خود تاریخ کی عکاسی ہے، اتنا نہیں کہ کیا ہوا، تاریخ خود ان سے نمٹتی ہے، بلکہ سوال خود تاریخ کے تجزیے میں ہے۔
اور اس تجزیے کے دوران جو خصوصیت توجہ کا مرکز بنتی ہے وہ وقتی ہے، کیونکہ تاریخ کو سمجھنے کے لیے وقت اہم ہے۔
وہ عناصر جو تاریخ سازی کرتے ہیں۔
تاریخ میں پتہ لگایا جا سکتا ہے تین بنیادی عناصر: مجسم روح، دنیاوی اور آزادی.
چونکہ وہ روح ہے اس لیے انسان اس لامحدود افق کے لیے کھلا ہے جو اسے ایک وجود ہونے کی تجویز پیش کرتا ہے، حد سے تجاوز کرنے کا امکان اور حتیٰ کہ خود بھی، جیسا کہ بدلے میں، روح کا مجسم ہونا، یعنی ایک مادی جسم کے اندر روح بھی ہے۔ محدود اور محدود، جوہر کے امکانات کو ختم نہیں کرتا۔
اس معنی میں عارضیت کا مطلب ایک ہستی کے طور پر اس کے وجود کی مدت نہیں ہے بلکہ اس کے امکانات کے ادراک کے وقت کی داخلی تعیناتی ہے، جو عارضی، منظم اور وقت کے کسی مقام پر ہونے کی تقدیر کے ساتھ خصوصیت رکھتی ہے۔ دوسروں کی طرف سے تبدیل کیا گیا ہے اور اسی طرح.
اور آزادی، کیونکہ آزادی سے کام کرنے کے قابل ہونا ہی وہ چیز ہے جو ایک خاص طریقے سے انسان کو وہ تاریخی کردار دیتی ہے۔ جہاں آزادی ہوگی وہاں ہی تاریخ ہوگی۔
