لفظ جاننے کے لیے ہم اسے اپنی زبان میں نامزد کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کرتے ہیں۔ حکمت، وہ علم جو کسی کے پاس کسی موضوع، موضوع یا سائنس میں ہے۔.
وہ علم اور حکمت جو کسی شخص کے پاس کسی موضوع یا موضوع پر ہے۔
“اس کے علم کی کوئی حد نہیں۔.”
جب کوئی کسی چیز کو جانتا ہے، یعنی اس نے علم سیکھ لیا ہے، تو وہ درست اور مفید فیصلے کرنے کے قابل ہو جائے گا جو اس علم کے بغیر عملی طور پر ناممکن ہے۔
بڑی قدر کے ساتھ انسانی صلاحیت
بلاشبہ علم نسل انسانی کی ایک باطنی خصوصیت ہے جسے طبعی اور سماجی سائنس کے مختلف زاویوں سے دیکھا گیا ہے۔
ہمارے معاشرے میں علم کی فراہمی کو بہت اہمیت حاصل ہے کیونکہ یہ وہی ہیں جو بہتر مستقبل کے دروازے کھول سکتے ہیں۔ علم، جیسا کہ ہم نے کہا، ہمیں جہالت سے نکالتا ہے بلکہ ہمیں مسائل کو تسلی بخش طریقے سے حل کرنے کی صلاحیت بھی دیتا ہے۔
ایک شخص علم حاصل کر سکتا ہے، یعنی کسی چیز کے بارے میں علم، اپنے تجربے کے ذریعے، یعنی جو معلوم ہے اس سے رابطے سے، حاصل کردہ تعلیم کے ذریعے، یعنی وہ اس تعلیم کے ذریعے حاصل کرتا ہے جو کوئی اسے اس کا عملی اور نظریاتی علم دیتا ہے۔ ایک موضوع یا حقیقت۔
واضح رہے کہ جاندار اپنے ماحول کے بارے میں علم اور علم حاصل کرتے ہیں اس طرح کے فیکلٹیز کی بدولت: نباتاتی، حساس اور عقلی.
دریں اثنا، انسانوں میں، عقلی فیکلٹی تصورات کے ذریعے علم پیدا کرتی ہے، زبان کو قابل عمل بناتی ہے اور سچ کے بارے میں شعور بھی پیدا کرتی ہے۔
یہ بات قابل ذکر ہے کہ تصورات کے ذریعے یہ علم صرف فہم کی فیکلٹی کے ذریعہ مردوں میں قابل عمل ہے۔
اب تجربہ ہمیں انسانوں کو علم اور معرفت بھی دیتا ہے، حالانکہ یہ تجربہ فراہم کرنے والے کی بجائے موضوعی علم ہے۔
صورت کے لحاظ سے، یہ اس کے لیے صحیح ہو گا جو اسے رہتا ہے۔
تصورات کے ذریعہ علم کے ساتھ بنیادی فرق جن کا ہم نے اوپر ذکر کیا ہے وہ یہ ہے کہ تصورات، غیر مادی ہونے کی وجہ سے، اس لیے تجربے سے آزاد ہیں، فی سی واضح معلومات ہیں۔
علم کے ذرائع
علم ہمیشہ ایک سیاق و سباق میں پروان چڑھتا ہے، یہ ایک مخصوص معاشرے کی ثقافت کا معاملہ ہے اور مختلف ذرائع سے آ سکتا ہے: وجدان (وہ علم جو چیز کے ساتھ رابطے سے ہمارے پاس آتا ہے) تجربہ (تجربہ سے حاصل ہونے والے علم کے نتائج) روایت (علم نسل در نسل منتقل ہوتا ہے) اقتدار (جب علم سیاسی، اخلاقی، سائنسی معاملات میں حوالہ کے ذریعہ سے شروع ہوتا ہے) اور سائنس (عقلی، صحیح اور ممکنہ علم کا سلسلہ جو ایک طریقہ کار سے حاصل کیا جاتا ہے)۔
علم میں سے ایک ایک مستقل سرگرمی ہے اور افراد کی اپنی ہے اور اسی وجہ سے ہم ہر وقت ان معلومات کو جذب اور پروسیس کرتے رہتے ہیں جو ہم اپنے ارد گرد سے حاصل کرتے ہیں۔
علم کے اندیشے میں مختلف پیچیدہ علمی عمل شامل ہوں گے جیسے: ادراک، احساس، تصور، زبان، بات چیت، کٹوتی، ایسوسی ایشن، دوسروں کے درمیان۔
Epistemology ایک ایسا شعبہ ہے جو علم کے مطالعہ سے متعلق ہے۔
کو علمیات یہ علم کا مطالعہ ہے، کیونکہ یہ فلسفے کی شاخ ہے جو اس سے قطعی تعلق رکھتی ہے۔
یہ سائنس فلسفہ سے لاتعلقی ہے اور اسی لیے علم کا موضوع، صدیوں سے، انسان اور فلسفے پر ہمیشہ موجود اور قابض رہا ہے۔
بالکل کلاسیکی اور مقبول ترین فلسفیوں نے خاص طور پر اس بات کی وضاحت اور تجزیہ کرنے کی فکر کی ہے کہ مردوں کے علم کا عمل کیسا ہے۔
افلاطون اور ارسطو کا علم
تو یہ ہے کہ فلسفہ کے دو شبیہیں جیسے افلاطون اور ارسطو نے اپنے اپنے عقائد سے اس مسئلے سے رجوع کیا۔
افلاطون نے ایک مثالی دنیا کی بات کی تھی جس کی نمائندگی نظریات سے کی گئی تھی اور جو حقیقی اور سچ کو تصور کرتی ہے، جبکہ دوسری دنیا، سمجھدار، اس حقیقت کی نمائندگی کرتی ہے جو کسی بھی طرح سے مستند تصور نہیں کرتی، بلکہ اس کے بالکل برعکس ہے۔
اور اپنے حصے کے لیے، ارسطو، جوہر، مادّہ اور حادثات کے درمیان فرق کرتا ہے، علم کا ایک زیادہ حقیقت پسندانہ نظریہ پیش کرتا ہے۔
وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، دوسرے فلسفی غور و فکر میں آگے بڑھ رہے تھے جیسے کہ امینیوئل کانٹ جو انسان کے علم کے آلات کے مراحل کے بارے میں بات کریں گے۔
مخالف تصور یہ ہے۔ لاعلمی، جس کا مطلب کسی سوال، مضمون یا سائنس سے متعلق علم کی عدم موجودگی ہے۔
دیگر استعمالات
اور یہ بھی کہ لفظ جاننا ہماری زبان میں مختلف سوالات یا حالات کا حوالہ دینے کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے جیسے: کسی چیز کی خبر یا یقین کا ہونا، کسی موضوع میں مہارت ہونا، مہارت ہونا، استعفیٰ کے مترادف کے طور پر، چالاک ہونا، ذائقہ جو کچھ ظاہر کرتا ہے، جب ایک چیز دوسری چیز سے ملتی ہے، یہ ہمیں کسی چیز کی یاد دلاتا ہے۔
