ہم اپنی زبان میں اُن تمام چیزوں کو اخلاقیات کہتے ہیں جو فلسفے کی اس شاخ سے مناسب ہے یا اس سے متعلق ہے جو انسانی اعمال کی اخلاقیات سے متعلق ہے اور اس کے حالات کے مطابق ہمیں اُن کو اچھے یا برے سمجھنے کی اجازت دیتی ہے۔
نیز، اخلاقیات کا تصور ہر اس چیز کو متعین کرتا ہے جو اخلاقیات اور اچھے رسوم و رواج کی پاسداری کرتا ہے اور اصولوں کا سلسلہ جو کسی رشتے یا انسانی رویے کو ایک مخصوص تناظر میں منظم کرتا ہے جیسے طب، قانون، صحافت، دیگر پیشہ ورانہ سرگرمیوں کے ساتھ۔
اخلاقیات کی وسیع کائنات کے اندر ہم مختلف پہلوؤں اور دھاروں کو تلاش کر سکتے ہیں جو پوری تاریخ میں مختلف فلسفیوں کی طرف سے بیان کیے گئے اور تجویز کیے گئے، ذیل میں ہم عظیم جرمن فلسفی ایمانوئل کانٹ کی تجویز کردہ رسمی اخلاقیات کا حوالہ دیں گے۔
رسمی اخلاقیات یا کانتین اخلاقیات سب سے بڑھ کر آزادی، وقار اور اچھی مرضی کو فروغ دیتے ہیں۔
دی رسمی اخلاقیات، کے طور پر جانا جاتا ہے کانتین اخلاقیات, اس کے پروپیلنٹ کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے جرمن فلسفی ایمانوئل کانٹ.
اخلاقیات کی تاریخ اور علم کے نظریہ کے حوالے سے، XVIII صدی میںجرمن فلسفی ایمانوئل کانٹ کے منظر نامے پر ایک طرف ان کی خالص وجہ کی تنقید اور دوسری طرف اس وجہ سے کہ اس کی رسمی اخلاقیات کی تجویز یقیناً موجودہ مواد کے برعکس آئی تھی۔ اخلاقیات.
آپ کی اخلاقی تجویز ہر چیز سے بڑھ کر تمام مردوں کی آزادی اور وقار کو فروغ دیتا ہے۔. کانٹ نے دلیل دی کہ معروضی طور پر اچھا ہے a نیک نیتیباقی چیزیں جنہیں ہم عام طور پر قیمتی سمجھتے ہیں، جیسے ذہانت، ہمت، دولت وغیرہ، وہ نہیں ہیں، اور یہاں تک کہ انسان کے لیے خطرناک بھی ہو سکتی ہیں جب کہ ٹیڑھی مرضی کا غلبہ ہو۔
ضروری خصوصیات
کانٹ کے مطابق، انسان کے پاس عقل اور جبلت دونوں ہیں، دریں اثنا، عقل کا نہ صرف ایک نظریاتی بلکہ ایک عملی فعل بھی ہے جس کا مقصد اخلاقی بھلائی کی تلاش ہے۔
اب کانٹ کے مطابق عقل شاید ہی کسی کو خوش کر سکے، کیونکہ عقلمند آدمی اپنی عقل سے شروع ہو کر موت، بیماری، غربت اور دیگر ناخوشگوار حالات کو جلد ہی دریافت کر لیتا ہے، جب کہ عملی وجہ سے ہونے والے اچھے اعمال آگے نہیں بڑھتے۔ خوشی کے حصول کے لیے، حالانکہ سادہ ترین انسان کے لیے بغیر کسی وجہ کے اور محض اپنی جبلت سے خوشی حاصل کرنا ممکن ہے۔ اس لیے کانٹ کا استدلال ہے کہ اگر انسان کا انجام بعینہ خوشی کا ہوتا تو قدرت نے ہمیں کوئی ایسی عملی وجہ نہ دی ہوتی جو فیصلے کرتی ہے جو ہمیں خوشی کی طرف نہ لے جاتی، تو یہ حقیقت ہے کہ انسان کو اس وجہ سے عطا کیا گیا تھا۔ خوشی سے بہت زیادہ.
مندرجہ بالا سے معلوم ہوا کہ اخلاقی اعمال ان کے نتائج کی بنیاد پر قابل قدر نہیں ہوتے کیونکہ ان کا انتخاب کسی چیز کے حصول کے لیے نہیں کیا جاتا بلکہ اپنے لیے کیا جاتا ہے، کیونکہ اچھے سمجھے جانے والے عمل کا نتیجہ نقصان دہ ہو سکتا ہے، لیکن بہرحال وہ عمل جاری رہے گا۔ اچھے بنو، کیونکہ کانٹ کے لیے اخلاقی عمل میں سب سے اہم چیز اس سے گزرتی ہے جو اسے حرکت دیتی ہے۔
کانٹیان تجویز کے اندر ایک اور متعلقہ تصور ہے۔ واضح ضروری, وہ کون سے اعمال ہیں جن کا حکم ڈیوٹی سے ہے؛ یہ لازمی امر ہمیشہ حکمرانی کرے گا لیکن بغیر کسی انجام کے، صرف فرض کے احترام سے، اس لیے جو آدمی اس کی پیروی کرے گا، جو خود کو حکم دینے کے قابل ہے، وہ ایک آزاد وجود ہوگا۔
جس طرح یہ تصور کیا جاتا ہے کہ اخلاقی قانون کسی بھی تجرباتی چیز کو ضائع نہیں کر سکتا، اسی طرح واضح لازمی چیز بھی اسے شامل نہیں کر سکتی، صرف اخلاقی شکل۔
کانٹ نے اس کے بارے میں یہ کہنا پسند کیا کہ کسی کو میکسم کے مطابق اس طرح عمل کرنا ہوگا کہ آپ ایک ہی وقت میں یہ چاہتے ہیں کہ یہ ایک عالمگیر قانون بن جائے۔ اس نے یہ بھی مشورہ دیا کہ اس طرح کام کریں جیسے زیادہ سے زیادہ عمل کرنے پر وہ اپنی مرضی سے فطرت کا ایک عالمگیر قانون بن جائے۔ اور آخر میں انہوں نے کہا کہ ضروری ہے کہ اس طرح کام کیا جائے کہ انسانیت کو ایک کے انسان میں اور دوسرے کے دونوں میں استعمال کیا جائے، ہمیشہ انجام کے طور پر اور کبھی ایک ذریعہ کے طور پر نہیں۔
کانٹ کی طرف سے بیان کردہ تجاویز میں سے کوئی بھی تجربہ سے منسلک نہیں تھا، لیکن صرف اخلاقی شکل سے متعلق تھا۔ اس نے کبھی دوسرے کو یہ نہیں بتایا کہ اسے کیسے ٹھوس اور واضح انداز میں برتاؤ کرنا چاہئے، نہ ہی اس نے صرف اصول کے طور پر کسی اصول کی وکالت کی، اور نہ ہی اس نے کسی قسم کے مفاد کے ساتھ خاتمہ کو فروغ دیا۔
اس نے ہمارے اعمال کی آفاقیت پر زور دیا اور ہمیشہ اس بات کو استحقاق دینا کہ جو خود اپنی مرضی کا تعین کرتا ہے، اس طرح فیصلہ کرنے والے لوگوں کی آزادی اور خودمختاری غالب ہوتی ہے۔
اس کے لیے وصیت تجربے کے کسی عنصر سے مشروط نہیں ہو سکتی، اس سے بھی کم، یہ آزاد ہونا چاہیے اور لازمی چیز جس کے پاس اس کو منظم کرنے کا مشن ہو کسی طرز عمل کو فروغ نہیں دیتا، اس لیے وصیت کو لازمی طور پر دیا جانا چاہیے۔ طرز عمل کے ایک اصول کے مطابق، اسے ایک مکمل خود مختار کردار دیتا ہے۔
جس چیز نے کانٹین اخلاقیات کو باقی اخلاقیات سے ممتاز کیا ہے وہ ہے اخلاقی فیصلوں کی شکلوں پر توجہ دی گئی ہے۔
