عام طور پر اور بہت کم ایسا ہوتا ہے، ہمارے اعمال، ہمارے اقوال، ہمارے ارد گرد اخلاقی نوعیت کی رائے اور تشخیص پیدا کرتے ہیں، یہاں تک کہ ہم اپنے اردگرد کے لوگوں کے اعمال کے حوالے سے بھی انہیں انجام دیتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہم یہ اظہار کرنا چاہتے ہیں کہ یہ بہت عام ہے کہ ہم جو کچھ بھی کرتے ہیں اور کہتے ہیں وہ دوسروں میں اخلاقی اور اخلاقی تعریفیں پیدا کرتا ہے۔
تاہم، یہ تحفظات عام طور پر جڑیں اور ان روایات، رسوم و رواج پر مبنی ہیں جن کی معاشرے میں ایک طویل تاریخ ہے، اپنے قریبی لوگوں کے ذریعے منتقل کیے گئے تجربات اور اس سے بھی زیادہ وسیع سماجی کنونشنز پر جو مثال کے طور پر اب بھی موجود ہیں۔ مختلف ثقافتوں کے درمیان مشترکہ۔
رسمی طور پر، اس ذہنی عمل کو اخلاقی فیصلہ کہا جاتا ہے جو کسی خاص صورت حال یا رویے کے سامنے اخلاقی قدر کی تصدیق یا تردید کرتا ہے جس کے ہم گواہ ہیں، یعنی اخلاقی فیصلہ جو اس کے نتیجے میں دیا جاتا ہے خاص طور پر کسی حقیقت یا رویے میں اخلاقیات کی موجودگی یا عدم موجودگی.
اخلاقی فیصلے اس اخلاقی احساس کی بدولت ممکن ہیں جو ہر انسان کے پاس ہے۔ یہ اخلاقی احساس اسکیموں، اصولوں اور اصولوں کا نتیجہ ہے جو ہم زندگی بھر حاصل کرتے اور سیکھتے رہے ہیں۔ اپنے اخلاقی فیصلے کے ذریعے ہم یہ قائم کر سکتے ہیں کہ آیا کسی عمل میں اخلاقی اصولوں کی کمی ہے یا ان کے خلاف ہے۔
پہلی صورت میں، یہ خاندان، والدین، دادا دادی ہوں گے، جو اس معلومات اور احکام کو ہم تک پہنچائیں گے، پھر وہ تعلیمی ادارے جن میں ہم مداخلت کرتے ہیں اور جو ہماری تربیت کے ذمہ دار رہ جاتے ہیں، عمل میں آئیں گے، اور بالآخر ماحول جس میں ہم ترقی کریں گے، جو ہمیں بتائے گا اور بتائے گا کہ کیا صحیح ہے، کیا غلط، دیگر مسائل کے علاوہ اچھے، برے پر ہماری رہنمائی کرے گا۔
نیز اور آج پہلے سے کہیں زیادہ، میڈیا، رائے سازوں کے طور پر، اخلاقی فیصلوں کی تشکیل کی درخواست پر بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔ بہت سے لوگ ان کے ذریعہ جاری کردہ قیمتوں کی حد سے زیادہ تعریف کرتے ہیں اور ان کی بازگشت ختم کرتے ہیں۔ اس لیے ضروری ہے کہ ان میں کام کرنے والے اس بات سے آگاہ ہوں اور بات چیت کرتے وقت ذمہ دار ہوں۔
پھر، جب کسی خاص صورت حال میں اخلاقی فیصلہ کرنے کا معاملہ، فیصلے کا اظہار کرنے کی درخواست کے نتیجے میں خود بخود ہمارے اپنے تجربے کا جائزہ لیتے ہوئے، وہ تمام سامان ہمیں فوری طور پر وہ تمام تعلیمات، عقائد اور تحفظات فراہم کر دے گا۔ کیا اچھے اور برے کے بارے میں کہ خاندان، اسکول اور معاشرہ ہمیں بہت کچھ سکھاتا رہا ہے اور اس سے ہمیں اس بات کا تعین کرنے میں مدد ملے گی کہ آیا وہ عمل یا رویہ کسی اچھے، برے، قابل قبول یا غلط میں وضع کیا گیا ہے۔
اس سے یہ بات نکلتی ہے کہ بچپن سے جو تعلیم اور اقدار ہم میں ڈالی گئی ہیں وہ بنیادی ہوں گی اور جس کی بنیاد پر ہم اس بات کا تعین کر سکیں گے کہ کب کوئی چیز صحیح ہے یا غلط۔
ہمیشہ، اخلاقی فیصلے کے ذریعے، جو کچھ کرنے کا ارادہ ہے وہ کسی چیز کی سچائی تک پہنچنے کی کوشش کرنا ہے۔
اس طرح کسی چیز کی اخلاقی طور پر اچھی یا بری تعریف کرنا کوئی عجیب و غریب سوال نہیں ہے، بعض استثنائی صورتوں میں یہ ہو سکتا ہے، لیکن عام اور عادتاً ایسا نہیں ہے اور پھر ہماری تمام اخلاقی تربیت سے گہرا تعلق رہے گا۔
دریں اثنا، یہ ہو سکتا ہے کہ بعض مسائل کی وجہ سے، جیسے کہ بے حسی، سنترپتی یا بھولپن، فراہم کردہ معیارات کو بروقت رد کر دیا گیا ہو، تو یقیناً، جو لوگ خود کو اس صورت حال میں پاتے ہیں، ان سے نمٹنے کے لیے کچھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ معاشرے میں، مثال کے طور پر، اگر وہ قوانین کو مسترد کرتے ہیں یا ان سے لاتعلق رہتے ہیں، تو معاشرے کے اندر فرد کا اچھا بقائے باہمی یا نشوونما عملی طور پر ناممکن ہو جائے گی، اور ساتھ ہی اس بات کا امکان بھی ہو گا کہ وہ غلط ہونے کے بغیر درست فیصلہ کر سکیں۔ صحیح یا غلط، یعنی پہچاننا کہ جب کوئی کام کیا جاتا ہے تو اچھا یا برا ہوتا ہے۔
بدقسمتی سے، ان معاملات میں نتائج تباہ کن ہوتے ہیں اور اخلاقی فیصلہ نہ کرنے والوں کے لیے اس کے نتائج بہت خطرناک ہوتے ہیں، کیونکہ ان کے طرز عمل اور اعمال پر لازماً ایک غیر معقولیت کا غلبہ ہوگا جو اس حقیقت پر توجہ نہیں دے گا کہ ان کے اعمال نقصانات یا تنازعات کو جنم دیتے ہیں۔
مجرم اس کے گواہ ہیں جو ہم کہہ رہے ہیں۔ مجرم ہمیشہ معمول کے برعکس زندگی گزارتا ہے، جو سماجی طور پر متفق ہے اور ایک شخص سے قدرتی طور پر کیا توقع کی جاتی ہے۔ پسماندہ زندگی تقریباً ہمیشہ اچھے اور برے کے درمیان اس قدر کو تباہ کر دیتی ہے اور ان تمام چیزوں کو جو بچے میں اخلاقی اقدار کے بارے میں ڈالی جاتی ہیں۔
