تھیو سینٹرزم ایک فلسفیانہ نظریے کو متعین کرتا ہے جو کائنات میں ہونے والی ہر چیز کے مرکز میں خدا کو رکھنے اور اس کے حاکم کے طور پر بھی خصوصیت رکھتا ہے، یعنی اس موجودہ کے مطابق، خدا ہر چیز کے لیے ذمہ دار ہے، جس میں لوگوں کے اعمال بھی شامل ہیں۔ خدا
کسی بھی واقعے کی کوئی بھی وضاحت، تھیو سینٹرزم، اسے مرضی اور الہی فیصلے میں پاتی ہے۔ خدائی وجہ سے باہر کچھ بھی بیان نہیں کیا جا سکتا۔ سائنس یقیناً خدا کے ماتحت ہوگی۔
یہ قرون وسطی میں طاقت کے ساتھ نصب کیا گیا تھا اور نشاۃ ثانیہ میں اس کی قدر کھو گئی تھی جہاں انسان کو مرکز کے طور پر تصور کیا جاتا تھا۔
ہمیں اس بات پر زور دینا چاہیے کہ یہ تجویز قرون وسطیٰ میں طاقت اور مکمل موجودگی کے ساتھ نصب کی گئی تھی، حالانکہ یہ کئی صدیاں پہلے، بنیادی طور پر مسیح کی آمد کے بعد، ترقی کرے گی اور جس طرح اس نے تمام پہلوؤں سے منظر پر غلبہ حاصل کر لیا، اس دوران، آمد کے ساتھ۔ نشاۃ ثانیہ ختم ہو جائے گا کیونکہ اس تحریک کے ساتھ ہی اس کے برعکس خیال آیا، کہ انسان کائنات کا مرکز ہے، جسے رسمی طور پر بشریت کہا جاتا ہے۔
اس تاریخی مرحلے سے انسان کی مطابقت بڑھتی ہے، اسے حقیقت کا چلانے والا اور اس کا کلیدی حصہ سمجھا جاتا ہے اور ہر چیز کی وجہ کے طور پر خدا کے تصور کو بے دخل کر دیتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، الوہیت اپنی موجودگی سے محروم نہیں ہوتی لیکن بلا شبہ یہ پس منظر میں منتقل ہو جاتی ہے۔ یقیناً یہ تمام نیا تصور بتدریج زندگی کے مختلف شعبوں میں، سیاست میں، معاشرے میں اور دوسروں میں بہت سی تبدیلیاں لائے گا۔
لیکن آئیے اس کی سب سے بڑی شان و شوکت کے لمحے کی طرف واپس چلتے ہیں، جیسا کہ ہم نے کہا کہ قرون وسطیٰ تھا۔ قرون وسطی کا نقطہ نظر بالکل تھیو سینٹرک تھا۔ خدا ہر چیز میں موجود تھا اور یقیناً اس غالب نظریے کی تائید کے لیے عیسائی مذہب بھی موجود تھا۔ اس حالت نے کلیسیا کے نمائندوں کو بنیادی اہمیت دی جو اس وقت کے بنیادی ٹکڑوں اور قرون وسطی کے معاشرے کی اشرافیہ بن جائیں گے۔
مذکورہ بالا کی وجہ سے، اس دوران صلیبی جنگوں جیسے واقعات رونما ہوتے ہیں، جو وہ مہمات اور فوجی حملے تھے جو عیسائیوں نے مسلمانوں کے خلاف ان علاقوں کی بازیابی کے لیے کیے تھے جو مقدس سرزمین کا حصہ تھے۔
تصویر: iStock - denizunlusu
