کا تصور روحاگرچہ برسوں کے دوران اس نے نئی شکلیں تیار کیں اور حاصل کیں جو اس کی تجویز نہیں کرتی ہیں اور نہ ہی اسے استعمال کرتی ہیں جیسا کہ قدیم زمانے میں جسم کے تصور کی شدید مخالفت کرنے کے لیے کیا جاتا تھا اور اس طرح مؤخر الذکر کو زیادہ سے زیادہ بدنام کرنے کے قابل ہوتا ہے، ہمیشہ۔ کیا اس کا تعلق ہے یا؟ اس کا استعمال ہر انسان کے اندرونی، روحانی حصے کا نام دینے کے لیے کیا گیا ہے، جہاں انسان کی جبلت، احساسات اور جذبات پائے جاتے ہیں۔ اور یہ کہ اس کا جسم سے کوئی تعلق نہیں ہے جسے دیکھا اور چھوا جا سکتا ہے۔ اس صورت حال سے یہ ہے کہ روح، انیما یا سائیکی، جیسا کہ یہ بھی جانا جاتا ہے، ایک غیر مادی اور پوشیدہ اصول کو فرض کرتا ہے، جو جسم کے اندر موجود ہوتا ہے اور جو ان تمام سوالات کو حل کرتا ہے جن کے لیے انسان کی طرف سے گہری وابستگی کی ضرورت ہوتی ہے۔. مختلف ثقافتوں اور عقیدوں کے بہت سے فلسفی بدلے میں روح کو روح سے ممتاز کرتے ہیں، پہلے میں انتہائی ماورائی پہلوؤں اور دوسرے میں تفہیم کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ اس طرح، اس تصور کے مطابق، انسان 3 پہلوؤں یا اجزاء (جسم، روح، روح یا فہم) کے حامل افراد ہوں گے، جب کہ جانوروں میں صرف جسم اور روح اور پودوں کی مخلوقات ان کی جسمانی ساخت کے ساتھ ہوں گی۔
نیز اس غیر مادیت کے نتیجے میں جس کی اس کی "مذمت" کی جاتی ہے، روح کے وجود کی تصدیق کسی معروضی تحقیق یا سائنسی امتحان یا علم کے عقلی طریقہ کار کے لیے ناممکن ہو جاتی ہے۔
دریں اثنا، اور بدن کے تصور کو دیے جانے والے بدنیتی کے موضوع کی طرف لوٹتے ہوئے، ہمیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ دوہرا تصور کیا تھا جو اس سلسلے میں، فلسفی افلاطون نے اپنی وراثت میں پیش کیا تھا جسے بعد میں بعض متعلقہ افراد نے اٹھایا۔ عیسائیت (شروع میں) اور اسلام (دوسری مدت میں) کے شعبوں کے ساتھ فلسفی، جنہوں نے دلیل دی کہ جسم "روح کی قید" کی طرح ہے جس تک یہ کسی جرم کے نتیجے میں پہنچا تھا اور اس وجہ سے وہ ابدی جوہر نہیں دیکھ سکتے تھے، لیکن صرف انہیں یاد کر سکتے تھے (غار کی تشبیہ)۔ دوسری طرف، افلاطونی فلسفہ نے ایک مستقل تصادم کی تجویز پیش کی۔ روح انسانی جسم کے ساتھ، جو ہمیشہ برائی کی طرف کم اور توہین کی مذمت کی گئی تھی۔ سقراطی نوعیت کے یہ تصورات آج بھی کچھ جدید فلسفوں میں برقرار ہیں۔
اسی طرح اور آج کل کسی بھی چیز سے زیادہ، یہ اصطلاح بڑے پیمانے پر مذہب، مذہبی، مثال کے طور پر، پادریوں کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے، جو گناہ سے آلودہ کچھ مردوں کی بعض روحوں کو پاک کرنے کی ضرورت کے بارے میں بار بار بات کرتے ہیں۔
اس احساس کے ساتھ جو مذہب اس زمانے میں دیتا ہے، روح انسان کے ضمیر جیسی چیز بن کر ختم ہو جاتی ہے، جو بعض حالات، اعمال یا غلط خیالات کی وجہ سے داغدار یا خراب ہو جاتی ہے، مذہب کا کام ایمان، عزم اور عزم کے ذریعے اس کا علاج کرنا ہے۔ دعا یہ بات دلچسپ ہے کہ عقلی تجربے کے نقطہ نظر سے اپنے وجود کو ظاہر کرنے کے غیر محسوس ہونے اور ناممکن ہونے کے باوجود کرہ ارض کی تمام ثقافتیں اپنے مختلف تاریخی لمحات میں روح کو انسان کا ایک حقیقی جزو تسلیم کرتی ہیں اور تصور کرتی ہیں۔ موت کے لمحے سے جسم کی علیحدگی یا باطنی نوعیت کے تجربات میں، جیسے نام نہاد astral سفر۔ یہاں تک کہ کچھ قدیم اور جدید مذاہب موت پر روح کے ذریعہ جسم کو ترک کرنے کی تجویز پیش کرتے ہیں، بعد ازاں نئے جسم میں واپسی کے ساتھ، ضروری نہیں کہ انسان ہی ہو، ان لوگوں کے مطابق جو تناسخ پر یقین رکھتے ہیں۔ دوسری طرف، توحید پرست مذاہب میں، یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ موت کے وقت روح کی روانگی اسے ابدی خوشی (جنت یا جنت)، حتمی سزا (جہنم) یا بعد کی پاکیزگی کی حالت میں لے جاتی ہے۔ کیتھولک نظریے کی تطہیر)۔ یہ شامل کیا گیا ہے کہ ان میں سے کچھ عقائد، جیسے کیتھولک ازم، انگلیکن ازم اور یہودیت، بھی اس کے دوبارہ اتحاد کا تصور کرتے ہیں۔ روح اور وقت کے اختتام کی طرف جسم، جسے عام طور پر مردوں کا جی اٹھنا کہا جاتا ہے۔
