ہم اپنی زبان میں جوہر کے تصور کو بنیادی طور پر دو معنوں میں استعمال کرتے ہیں۔ ایک طرف یہ نامزد کرتا ہے۔ وہ تمام خصوصیات اور تفصیلات جو چیزیں موجود ہیں اور جو اس چیز کو وہی بناتی ہیں جو وہ ہے نہ کہ دوسری۔ یعنی یہ خصوصیات، کیفیات بنیادی اور اہم ہیں کیونکہ یہی وہ چیز ہے جس کی وجہ سے اس چیز کی پہچان ہوتی ہے، یہ اس چیز کی فطرت کا حصہ ہیں۔. اور دوسری طرف، لفظ جوہر بطور استعمال ہوتا ہے۔ پرفیوم کا مترادف ہے، حالانکہ جوہر اس کی خوشبو کے اعلیٰ ارتکاز سے نمایاں ہے.
فلسفہ کی تاریخ میں جوہر کا نظریہ
اگرچہ یہ لفظ روزمرہ کی زبان میں عام استعمال میں ہے اور کسی چیز کا ضروری یا جوہر اکثر بولا جاتا ہے، لیکن یہ فلسفہ کی تاریخ میں ہے جہاں اس سے سب سے زیادہ رجوع کیا گیا ہے۔ یونانی فلسفی پہلے ہی چیزوں کے جوہر اور مجموعی طور پر حقیقت کے سوال سے نمٹ چکے ہیں۔ اس طرح، افلاطون نے سمجھا کہ آفاقی نظریات وہ جوہر ہیں جو ہمیں حقیقت کی وضاحت کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ ارسطو نے کسی چیز کے اہم حصے کا ذکر کرنے کے لیے جوہر کے تصور کا حوالہ دیا اور اس پر غور کیا کہ فلسفیانہ سرگرمی، بنیادی طور پر، حقیقت کے حقیقی جوہر کی تلاش پر مشتمل ہے۔
ارسطو کے مطابق جوہر کے نظریے نے کسی بھی حقیقت (وجود، دنیا یا کسی خاص شے کا کیا ہے) کی وضاحت کرنا ممکن بنایا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، کسی چیز کے بارے میں بات کرنے کے لیے، ہمیں یہ جاننا ہوگا کہ وہ چیز کیا ہے اور اس لیے ہمیں اس کے جوہر کے بارے میں خیال رکھنا ہوگا۔
فلسفیانہ نقطہ نظر سے، جوہر کا تصور پیچیدہ ہے، کیونکہ یہ ایک تجریدی اصطلاح ہے اور اس کی تعریف مشکل ہے۔ قرون وسطی کے عیسائی فلسفیوں کے لیے حقیقی جوہر خدا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ جوہر کا تصور دوسرے وجود سے متضاد ہو گیا۔
جوہر کے فلسفیانہ مسئلہ کو تین زاویوں سے دیکھا گیا ہے:
1) وہ لوگ جنہوں نے برقرار رکھا ہے کہ ایک حقیقی جوہر ہے (مثال کے طور پر، خدا یا کسی چیز کا مادہ)،
2) جنہوں نے اس بات پر غور کیا ہے کہ اصطلاح جوہر ایک فرقے سے زیادہ کچھ نہیں ہے جو چیزوں کا حوالہ دیتا ہے، لیکن سخت معنوں میں کوئی جوہر نہیں ہے اور
3) وہ فلسفی جو جوہر کے تصور کو رد کرتے ہیں، کیونکہ وہ اسے تجرباتی مواد سے خالی اصطلاح کے طور پر اہمیت دیتے ہیں اور اس کی کوئی وضاحت نہیں کر سکتے۔
آج، فلسفی جوہر کے تصور کی وضاحت کرنے کی کوشش نہیں کرتے ہیں۔
ایسی صورتحال جو تبدیلی کی طرف دھکیلتی ہے۔
یہ بھی واضح رہے کہ اگرچہ کسی کے جوہر میں ترمیم کرنا آسان نہیں ہے، لیکن یہ ہو سکتا ہے۔ عام طور پر ایسا ہوتا ہے کہ جب کوئی شخص اپنی زندگی میں کسی وزن میں تبدیلی سے گزرتا ہے، یعنی جب اس کی زندگی کو ذاتی یا پیشہ ورانہ سطح پر کوئی جھٹکا لگتا ہے، تو وہ شخص اپنے جوہر کو تبدیل ہوتے دیکھ سکتا ہے۔
عام طور پر یہ اس وقت دیکھا جاتا ہے جب کوئی شخص ایک لمحے سے دوسرے لمحے میں جاتا ہے: تقریباً مطلق اور مکمل طور پر اس پر قبضہ کرنے کی طاقت نہیں رکھتا۔ شاید وہ شخص اب دوسروں کے تقاضوں کے لیے اتنا کھلا نہیں رہا جتنا وہ ہوا کرتا تھا اور اس کے برعکس، وہ کسی ایسے نقطہ نظر میں جس میں وہ صحیح نہیں ہے، اس سے متصادم ہونے سے زیادہ ہچکچاتے ہیں۔
جوہر اور خوشبو
اگرچہ یہ دونوں الفاظ مترادف طور پر استعمال ہوتے ہیں، لیکن وہ مساوی اصطلاحات نہیں ہیں۔ پرفیوم مختلف خوشبوؤں کا مجموعہ ہے جبکہ جوہر پودوں میں پائے جانے والے خوشبودار مادے ہیں۔
لہٰذا، ہر پرفیوم میں ایک بنیادی جزو ہوتا ہے جو اس کا جوہر بناتا ہے اور تکمیلی خوشبودار مادوں کا ایک سلسلہ جو عطر کو ایک خاص مہک فراہم کرتا ہے۔
