تخریبی اصطلاح کو ایک ایسے فرد کے طور پر نامزد کیا گیا ہے جو قائم شدہ سماجی یا اخلاقی ترتیب کو خراب کرنے کے لیے مختلف اقدامات کے ذریعے کوشش کرتا ہے۔. یعنی یہ وہ شخص ہے جو کسی جگہ یا سیاق و سباق میں مروجہ نظام کو غیر مستحکم یا تباہ کرنے کے لیے مختلف کارروائیاں کرتا ہے۔
بغاوت کا تصور انتہائی مقبول ہونا شروع ہوا، ان کوششوں کے مذکورہ بالا مفہوم میں جو گروہوں یا افراد نے گزشتہ صدی کے دوران اتھارٹی کے ڈھانچے، جیسے کہ ریاست کو اکھاڑ پھینکنے کے مقصد سے کیے۔.
تخریبی سرگرمی پر مشتمل ہے۔ ایسے گروہوں، افراد یا تنظیموں کو مدد اور اخلاقی مدد کی پیشکش کرتے ہیں جو طاقت اور تشدد کے استعمال کے ذریعے آئینی یا غیر آئینی حکومتوں کا تختہ الٹنے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، یعنی ایک طرح سے جسے انقلاب کہا جاتا ہے۔.
اتھارٹی کے ساتھ آپ کا اختلاف آپ کے عمل کا تعین کرتا ہے۔
ان گروہوں یا تنظیموں کا محرک عام طور پر ایک ہی ہوتا ہے کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ حکومتیں جو معاشی اور سماجی پالیسیاں نافذ کرتی ہیں وہ کسی بھی طرح سے نمائندہ نہیں ہیں اور نہ ہی ان کا مقصد عام طور پر آبادی کی فلاح و بہبود کو پورا کرنا ہے، بلکہ اس کے برعکس، وہ سب سے زیادہ غیر محفوظ طبقے کی صورت حال کو مزید نقصان پہنچاتے ہیں، وہ اپنے اصولوں اور اصولوں کو عملی جامہ پہنانے کے لیے یہ غیر مستحکم کرنے والے اقدامات کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔
پھر وہ تمام کارروائیاں، سرگرمیاں جو کسی حکومت کے مفادات کے خلاف کی جاتی ہیں اور جو غداری، فتنہ، تخریب یا جاسوسی کے زمرے میں نہیں آتیں، تخریبی سرگرمیاں تصور کی جائیں گی۔
اگرچہ بغاوت کا فتنہ کے تصور سے تعلق ہے، لیکن ان کو مترادف الفاظ کے طور پر استعمال کرنا درست نہیں ہے، کیونکہ سابقہ موجودہ اتھارٹی کے خلاف ایک کھلی بغاوت کو تشکیل دیتا ہے، دوسری طرف، بغاوت، ایک ایسی سرگرمی بن جاتی ہے جو انجام دی جاتی ہے۔ بہت زیادہ چپکے سے باہر اور عام طور پر چھپ کر۔
فی الحال، بہت سے مابعد جدید مصنفین کسی نہ کسی طرح تخریب کاری کے تصور کی تازہ کاری کو فروغ دیتے ہیں، کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ حقیقت میں یہ وہ ریاست نہیں ہے جسے موجودہ حالات کو بدلنے کے لیے تبدیل کیا جانا چاہیے، بلکہ تبدیلی کو موجودہ ثقافتی قوتوں کے اندر کام کرنا چاہیے۔ مروجہ، جیسے انفرادیت، پدرانہ نظام، اور سائنسی عقلیت پسندی۔
1976 اور 1983 کے درمیان ارجنٹائن پر حکومت کرنے والی آمریت نے ان لوگوں کو کہا جو اس کے نظریات سے متفق نہیں تھے۔
ہمیں اس بات پر زور دینا چاہیے کہ جمہوریہ ارجنٹائن میں اس تصور کی ایک خاص مطابقت اور موجودگی ہے کیونکہ اس کے ساتھ وہ گروہ، جن میں زیادہ تر بائیں بازو کے لوگ شامل تھے، جنہوں نے پیرون کی بیوی ماریا ازابیل کی حکومت کے دوران اور فوجی آمریت کے آغاز کے دوران خفیہ طور پر کام کیا۔ مذکورہ بالا پیرونسٹ حکومت کا تختہ الٹنے والی بغاوت کے بعد ملک میں آباد ہوئے۔
درحقیقت، یہ وہ طریقہ تھا، جس کا تصور اقتدار کے انچارج فوج نے ان لوگوں کے ناموں کے لیے استعمال کرنے کا فیصلہ کیا جو اپنی سیاسی اور نظریاتی تجویز میں شریک نہیں تھے۔ آمروں سے مسلح ہو کر لڑنے والوں کو وہ تخریبی کہتے تھے، اور وہ گوریلا الفاظ میں بات بھی کرتے تھے۔
جیسا کہ بڑے پیمانے پر انصاف سے ثابت ہے، 1976 اور 1983 کے درمیان ارجنٹائن پر حکومت کرنے والی فوجی آمریت نے ایک ظالمانہ اور بے رحم ریاستی دہشت گردی کی، مشہور "چڑیل کی تلاش" ان تمام لوگوں کے خلاف جو ان جیسا نہیں سوچتے تھے اور جو اس کے اعمال سے متفق نہیں تھے۔
آمریت کے ہاتھوں ظالمانہ ظلم و ستم کا شکار گروہ
پہلے تو انہوں نے سیاسی دشمنوں کو تخریبی عناصر کے طور پر اشارہ کیا، لیکن بعد میں یہ گروہ بہت زیادہ پھیل گیا، جس میں یونین کے رہنما بھی شامل ہیں جنہوں نے اپنے ساتھیوں کی تنخواہوں کو بہتر کرنے کے حق میں کہا، یونیورسٹی کے طلباء جو کسی سیاسی گروہ کے ساتھ وابستہ تھے یا طلباء مرکز میں فعال شرکت کے ساتھ، تنقیدی صحافی، مشتبہ سمجھے جانے والے پیشے جیسے ماہر عمرانیات، ماہر نفسیات، مورخین، فنکار وغیرہ۔
ریاستی دہشت گردی نے تخریب کاروں کے خلاف جو کارروائی کی وہ ناقابل معافی اور ظالمانہ تھا، انہوں نے ان پر گھات لگائے، انہیں غیر قانونی طور پر حراست میں لیا، خفیہ حراستی مراکز میں ان کی آزادی سے محروم کیا اور پھر بے رحمی سے قتل کر دیا، یہاں تک کہ "غائب" کی لاشوں کا ایک بڑا حصہ بھی۔ جیسا کہ تخریب کاروں کو انہوں نے حراست میں لیا تھا، کبھی نہیں ملا۔ ہمیشہ یہ قیاس کیا جاتا تھا کہ انہیں ہوائی جہاز سے پانی میں پھینکا گیا تھا۔
اگرچہ آمریت نے سیاسی دشمنوں کے خلاف جس منظم تشدد کا اطلاق کیا وہ ان گروہوں کے ردعمل سے زبردست اور بے مثال تھا، لیکن ہمیں یہ کہنا ضروری ہے کہ بغاوت نے اپنی جدوجہد کے دوران ہر قسم کی مجرمانہ کارروائیاں، اغوا، حملے وغیرہ بھی کیے۔ .
